（1978年6月24日上午，同性恋团结组织走上街头参与一次游行。资料来源：澳大利亚男女同性恋档案馆/AAP）
过去两周以来，数以万计的澳大利亚人走上街头，参加"黑人的命也是命 "游行示威，抗议警察的暴行和种族歧视问题。现在，人们对这一行动是否会带来有实际意义的变化提出了疑问。
这场全球性的抗议活动是在美国男子乔治-弗洛伊德被明尼阿波利斯警方逮捕期间死亡之后举行的，并特别引起了人们对澳大利亚自身土著人在羁押期间死亡问题的关注。
虽然现在判断这场本地社会运动会产生什么真正的变化还为时过早，但其他国家的改革已经在进行，例如，法国已经禁止警察使用强制性手段拘捕疑犯，美国明尼阿波利斯也投票决定解散并重建其警察部队。
回望过去，澳大利亚也是在一次次社会运动中重新完善社会制度，让少数人的权益得到保障，今天，我们来看看历史上彻底改变澳大利亚社会的4次重要的示威游行活动。
悉尼的第一个同志狂欢节 （1978年 ）
现在，同性恋狂欢节Mardi Gras几乎成了悉尼的一个文化标志，每年都吸引了数以万计的人来到 牛津街，参加一年一度的LGBTIQ+社区庆祝活动。
但这座城市的第一次同志狂欢节跟现在相比是一个截然不同的处境。
1978年6月24日上午的同志游行是由悉尼的同性恋团结小组组织的，目的是纪念1969年纽约石墙运动的周年纪念日。
活动随后将举办一个论坛，以讨论澳大利亚同性恋者的法律权利。
但在7月24日晚，数千人一起走上街头，来到牛津街，这就是后来被称为的 "同性恋狂欢节 "活动。
虽然组织者拿到了游行许可，但他们很快就遇到了充满敌意的警察，警察在现场暴力镇压了示威者，并逮捕了53人。
虽然这场游行出现了丑陋的结局，但查尔斯特大学公共伦理学教授、作家克莱夫-汉密尔顿表示，当天的事件意义重大。
"那些很早以同性恋身份出柜的抗议者--这些人的勇气令人震惊，因为社会对他们的敌意让他们处在真正的危险之中，"他告诉记者。
"对于那些年轻人来说，这是巨大的勇气，这实际上激发了整个运动。到了90年代，才出现第一支由警察组成的队伍开始游行。"
后来的同性恋平权抗议活动接踵而至，使同性恋权利进入更广泛的公众意识。
六年后的1984年，新南威尔士州将同性恋去罪化。
北领地波浪山大罢工 （1966年）
1966年8月23日，200名古林吉（Gurindji）畜牧业人员及其家人离开北领地的波浪山牧业站，要求改善工作条件，成为全国头条新闻。
在文森特 林吉里（Vincent Lingiari）的带领下，他们来到30公里外的瓦迪溪（Wattie Creek）扎营，并迅速将注意力转向夺回他们的传统土地，这一举动推动了土著人的土地权利运动。
波浪山罢工运动一共持续了7年之久。
直到将近十年后的1976年，时任总理高夫-惠特拉姆到访波浪山，将3000多平方公里的土地归还给古林吉人（Gurindji People），并将一把象征性的红土倒在林吉里（Mr Lingiari）先生的手中。
"文森特 林吉里，我郑重地把这些契约交给你，以澳大利亚的法律证明这些土地属于古林吉人（Gurindji People），我把一部分土地本身交到你手中，以示这片土地将永远属于你和你的子孙。"惠特拉姆总理说。
（高夫-惠特拉姆在文森特-林吉里的手中洒下一片土壤，标志着古林吉人的土地回归到自己手中。）
林吉里先生回答说："让我们作为伙伴快乐地生活在一起，让我们不要为难对方......我们希望以更好的方式共同生活，土著人和白人。"
这是澳大利亚联邦政府历史上第一次将土地归还土著社区。
16年后的1992年，托雷斯海峡岛民Eddie Koiki Mabo 在高等法院创造了历史，他推翻了 "无主地 "宣言，即澳大利亚曾经是不属于任何人的土地。
根据国家土著产权法庭的最新数据，此后澳大利亚一共进行了496次土著产权认定。
富兰克林封锁 （1982年）
这是一场环保持久战，人们为拯救塔斯马尼亚州令人叹为观止的富兰克林河而进行了长达数年的斗争，可以说是澳大利亚现代环保运动的开端。
1982年12月，在即将成为绿党创始人的鲍勃-布朗（Bob Brown）的带领下，6,000人前往河边小镇斯特拉汉（Strahan），试图阻止政府在富兰克林河上修建大坝。
在随后的三个月里，有1200多名抗议者被捕，因为这些活动人士竭尽全力阻止建筑设备进入该地区。
（1983年2月，抗议者在富兰克林河边坚守阵地。）
抗议活动迅速引起了全国人民对自然环境的关注，如果建造大坝的计划得以实施，这些天然环境和美景就有可能消失。
几个月后的1983年3月，鲍勃-霍克（Bob Hawke）和工党赢得了联邦选举，他们迅速通过了保护塔斯马尼亚西南部的立法，富兰克林封锁运动被认为是成功的。
这场运动也得到了国际社会的关注，联合国教科文组织在封锁期间将该河列入了世界遗产名录。
帐篷大使馆 （1972年）
查尔斯特大学公共伦理学教授汉密尔顿说，帐篷大使馆证明，有时，少数人的行动可以标志着一场群众运动的开始。
1972年1月25日，四名年轻的原住民活动家聚集在悉尼，其中一人评论说，既然他们在自己的土地上被当作外国人对待，他们应该在堪培拉设立大使馆。
"第二天，他们开车进入堪培拉，他们找来了一个帐篷，找来了一些纸板和油漆，并做了一些标语，"他说。
"几天之内，他们就火了，并吸引了广泛的支持。然后，最初对这些年轻的'黑色力量'活动家很不屑一顾的老土著活动家意识到这是一个分水岭，他们也开始从澳大利亚各地赶来"。
在几个月内，这些活动人士安排了与工党政客的会面，包括即将成为总理的高夫-惠特拉姆。
"我认为他们开始帮助工党转变立场，更坚定地对土著权利采取行动，"汉密尔顿教授说。
"然后，当惠特拉姆政府出现时，他们采取了一些关于土著权利的里程碑式的行动。"
在接下来的20年里，帐篷大使馆占据了堪培拉周围的几个地点，并自1992年起永久地坐落在老议会大楼对面的草坪上。
什么促使抗议活动成功？
（2003年2月16日，估计有25万名抗议者在悉尼中央商务区游行，反对澳大利亚卷入伊拉克战争。）
在澳大利亚的抗议运动中，街头的人数并不总是等同于成功。
汉密尔顿教授说，随着时间的推移，通过抗议活动创造真正的改变将会越来越难。
"在60年代和70年代初，抗议是一种非常激进的行为--上街就是向当局竖起两根手指，"他说。
"所以当局对人们上街感到了极大的威胁。他们不再这样做了。这已经成了习惯--政客们知道如何处理，如何应对，这已经成为常态化了。"
汉密尔顿教授说，这正是2003年发生的事情，当时澳大利亚各地有50多万人举行了反对伊拉克战争的游行，成为澳大利亚历史上最大规模的抗议活动。
（去年11月，学生示威者在悉尼澳大利亚自由党办公室外举行 "团结静坐"。）
过去一年多来，澳大利亚掀起了大规模的 "为环保罢课"的学生抗议活动，全国数十万名在校学生走出教室，为气候行动而战。
"如果你要进行大规模的游行，你就必须要跟上时代‘节奏’，"汉密尔顿教授说。
"游行本身不太可能产生任何影响。它必须是一个长期的运动，吸引社会的各种元素，以说服政府，让他们知道现在必须作出改变。"
