穿青人的身份证：揭秘穿青人生活揭秘!近日一张穿青人的身份证爆红于网络，所以才引起了人们的注意，今天我们就来讲一讲穿青人的身份证!
穿青人的身份证
穿青人，56个民族之外的族群，多数人连听都没听说过。
资料显示，从1953年第一次人口普查确认民族成分开始，穿青人这个是否属于汉族身份的问题，一直都存在于被承认和被否认之间。
5日上午，郭丹欣喜若狂，原来，她接到了杨场镇派出所民警的电话，期待已久的身份证马上可以拿到手了，而且“穿青人”三个字终于写在了身份证的民族一栏里。
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针对郭丹身份证民族一栏写的是“穿青人”这一消息，民委有关部门透露，民委近期没有确认新的民族，我国现有民族数量仍是56个
穿青人郭丹拿到身份证。
穿青人传统服饰(资料图)
穿青族(也叫青族、川青族)，是一个主要分布在贵州黔西北地区，人员相对集中的少数民族。由于多次考察所遗留的疑问，穿青族暂不在我国56个民族中，其身份证上所注民族为“穿青人”。穿青人现分布于贵州省西部的毕节地区、安顺市、六盘水市、黔西南、黔南五个地区、州、市所属二十多个县，人数六十七万人(第五次全国人口普查的数据)。
揭秘穿青人生活揭秘
根据2000年第五次人口普查的数据，穿青人主要分布在贵州省西北部的毕节、安顺以及六盘水市等地，贵州省内穿青人人口约67万，其中，织金和纳雍两县分别为23万和22.5万，是穿青人两个最大的聚居地。
在纳雍县城寻找穿青人的痕迹并不容易，这个总面积2448平方公里、不足百万人口的黔西国家级贫困县，正在被城镇化迅速地改变着，经贸开发区火热招商，星级酒店拔地而起，途经的夏蓉高速和瑞杭高速即将建成，不远的将来，纳雍最著名的高山有机茶只要4个小时就能送到成都。 “走在纳雍的马路上，3个人里肯定有一个是穿青人，但光从衣着长相和口音上，已经分辨不出来了。”纳雍县勺窝乡村干部彭庆圆告诉记者。“你要看穿青人的风俗和老宅，就必须到村里去。”
纳雍县巴雍乡老营村距离县城18公里，但山路崎岖而又颠簸，开车还是需要1个半小时才能到，车行一路摇摇晃晃，越往深处，就能越多看到刻满岁月斑驳印记的老宅，大多都是木结构，最大的标志是在房屋侧面的上半部，裸露的木桩将外墙划成一个个对称的方格，“我们这里盛产杉木，所以过去穿青人的房子都是这种木结构，这是8头房，要看一户人家的大小，只要数一数外墙木桩的数量即可。”同行的老营村何村长解释道。 “像这样成片的穿青人老宅，现在已经越来越少了。”越野车停在了半山腰的土坡上，放眼望去，十几座老宅鳞次栉比，在一片苍绿色的掩映中，十分和谐。
信仰 五显神坛
巴雍乡2000多户人，超过60%都姓陈，“陈姓和王、李，是穿青人最大的姓氏。”何村长带着记者走了大约10分钟，指着一间最大的穿青老宅说，“这里就是陈登奎的家，他是我们这里资格最老的穿青道士。”
穿青道士在穿青人中地位极高，必须德高望重而且知书达理，在婚丧嫁娶等重要的仪式，穿青道士都是最重要的组织者和见证人，“很多老一辈的传统，现在的年轻人都简略了，只有分坛、婚丧等最重要的仪式上，请来穿青道士的传统，千百年来从没有改变过。”
陈登奎今年77岁，三十多岁时就接替父亲，成为穿青道士，记者初见他时，老人家正坐在家门口的木板凳上，悠然地吸着土烟，穿青人的烟杆长度及肩，还能用来做拐杖。
不仅是老营村，在整个巴雍乡，陈登奎都是最有威望的穿青道士，刚刚过去的4月，他就参加了两场分坛仪式和丧礼。作为族群礼仪的传承者，陈登奎家中的布置自然严格按照穿青人的规矩，厅房必须供奉穿青人信仰的五显神，正中间的房梁下，是竹篓包裹的巴掌大小的五显坛，下面是“天地君亲师位”六个大字。“每个穿青人家里都有五显坛，里面放着五谷、金银等，象征家族的兴盛与传承，在穿青人家中有至高无上的地位。”陈登奎告诉记者。
虽然年事已高，但陈登奎的身板依然硬朗，与老伴一起住在这间祖上传了4代的老宅里，两个老人自给自足，生活上并不需要小辈的照顾。
烙印 未定民族
陈登奎从旧木箱中翻出身份证，这张纳雍县公安局1989年发的第一代身份证，至今看起来依然像新的一样，在民族一栏里清晰地写着“穿青人”，一旁的勺窝乡村干部彭庆圆解释道，“1987年，在当年开展的第一代居民身份证发放过程中，由贵州省公安厅和贵州省民委下发《关于填写居民身份证民族成份等问题的几项规定》，其中特别强调‘对国家尚未正式认定为少数民族，解放后一直未填报为汉族的’，其民族成份过去怎么填写，现在仍怎么填写。如‘穿青’应填写为‘穿青人’。”
如今，穿青人是我国人口数量最大的未识别民族。
年轻的穿青人大多有类似的童年记忆，堂屋中的五显神坛下，梳三把头的祖母告诉他，这是穿青人的神。
关于穿青人的起源一直众说纷纭，有说他们是发源于贵州的原生居民，有说他们的祖先是商朝时一位衣着尚青的诸侯，也有说他们是明代一支青衣军团的后人，因战乱流落于深山中。但始终没有一种被史学界公认的说法，这也使得穿青人的身份更加神秘。
聚落 世外桃源
纳雍县所在的乌蒙山，地势倾斜、群山纵横，独特的喀斯特地形，有些地方绿树成荫，有些地方寸草不生。重重高山，让这里相对封闭，如此地理环境，也让穿青人这样古老而又神秘的文明得以深锁在大山深处。
勺窝乡是公认的中国穿青人第一乡，这里是典型的山中山地形，最高海拔2300米，全乡辖23个行政村160个村民组，有7896户，总人口31003人，其中90%为穿青人，乡内村寨连绵数里，杂村不杂户的穿青村寨比比皆是。这片长10公里宽9.8公里的土地，上长杜鹃下藏煤炭，山水相间，瀑布飞溅，是著名的避暑胜地，穿青人守着这份得天独厚的资源，繁衍了一代又一代。
直到上世纪70年代末，勺窝乡依然与世隔绝，彼时，2000多个当地的穿青人用锤子和斧头，用2年的时间开山破石，硬生生凿开了一条隧道，连通了纳雍县城，也让外界认知到这片神秘的穿青人世界。现在，这条名为吊水岩的隧道依然在使用，长280米宽仅4米，却是全体穿青人的骄傲。
在穿青人看来，对自己族群的历史记载，可以追溯到宋元时期，那时候贵州已经有了对“土人”的记载，而“土人”便是“穿青人”的前身，其源可追自古代“五溪蛮”。进入明清，汉族移民群体的到来，逐渐给了“土人”融合与被了解的机会，“穿青”的名号也见于明初，本是他称，有别于当时“穿兰的”汉族人，后来，随着青兰矛盾愈炽，逐渐成为本族自称。
传统 分家仪式
相对封闭的地理环境，数百年来造就了穿青人独特的习俗和文化，比如穿青妇女特有的三把头，穿青人规定妇女不能轻易剪发，但长发在日常劳作时很不方便，因而要挽两三个发髻才能将头发完全固定住，久而久之，这种三把头成为穿青妇女独特的标志;穿青人忌吃狗肉，除夕夜要先喂狗再吃年饭;穿青妇女历史上都不缠足，婚俗上过去都是姑表联姻，最近几十年才渐渐与汉族等外族通婚。
穿青人的习俗中，最独特也是至今依然被严格执行的，是分坛仪式。
分坛仪式，是穿青人一生中最重要的仪式，表示男子已经成人，要自立家门，哪家举行分坛仪式，全村人都要来。穿青人的分坛，一般要在家中最小的儿子结婚后，选择良辰吉日举行，父亲将全部家产，包括家里的五显坛一并分给儿子们，要求儿子们从此自食其力。老父亲将家产分完之后，就由儿子们一起供养，每家都有义务赡养老人。
兄弟分家，在一般外人看来，总有些家道中落的味道，但在穿青人这里，这却是一件喜事。家虽然越分越小，家族却越分越兴旺。巴雍乡2000多户人，从没听说哪家是因为分家而落末的。名为分家，其实是请乡里乡亲来见证一个家庭的成长。
