砥砺“心定”的品格

　　《荀子.解蔽》有言，“凡观物有疑，中心不定，则外物不清;吾虑不清，则未可定然否也”。意思说，心不能定，看任何问题都会存在疑惑，辨明不了是非、判断不了真伪、难以认清对错。换而言之，唯有“心定”才能不因外物缠绕、洞悉事物本质，作出正确的价值判断、笃定人生的行为坐标。

　　据《元史.许衡传》记载，许衡曾于盛夏时路过河阳，路旁有一棵梨树，众人争向摘梨吃，唯独许衡淡定自若坐在树下。有人问他为什么不吃梨，他回答道，“不是自己拥有的却占有，不可以”。那人说，“当今世乱，梨树没有主人”。许衡却反驳，“梨树没有主人，我心却有主”。足见，“心定”的品格能于浮躁中找到自己、于纷繁中修炼操守，从而遵从道德规矩、荡涤崇高涵养与气节。

　　自古以来，“心定”的品格一直被奉为修身养性的信条。从《大学》主张“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”;到《诫子书》明训“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”;再到清代李雍提出“学问之要，全在定心;学问得力，全在心定”。无论为人处世、还是立功立德、抑或治学求成，“心定”的品格既是基本功、也是“硬核功”。《论语》讲述，春秋鲁国柳下惠将受冻女子裹于怀中，没有发生非礼行为，“坐怀不乱”的佳话流传至今。

　　“心不动于微利之诱，目不炫于五色之惑”。“心定”的品格是一股抵御诱惑、凝聚精神的浩气。晋代吴隐之任广州太守时，于城外见“贪泉”，百姓皆言饮此水者则贪，然吴隐之照饮不误并留下一首诗，“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心”。以后秉持廉洁、为世人所赞。相反，养不成“心定”的品格，极容易走向与廉洁自律相悖的深渊。明代有官员上任前发誓，“左手收钱烂左手，右手收钱烂右手”。结果有人送来百金，该官员以“用袖子收钱，只烂袖子”自慰，贪污腐败、进入歧途、贻害地方。

　　于党员干部而言，“心定”的品格是对理想信仰的一种执着定力、对纯粹纯洁的一种理念秉承。新中国成立后，徐特立任中宣部副部长，尽管条件改善许多。他仍常告诫身边人，“生活简朴，不仅可以省下钱来用于公共事业，更重要的是脱离群众，锻炼人的革命意志”，以致有人戏称他为“徐二叫化”。揆诸现实，不乏少数党员干部丧失“心定”的品格，沉溺于心猿意马的“享乐主义”和“奢靡之风”，导致精神堤坝崩塌、廉洁铁链断裂。可见，党员干部砥砺“心定”的品格，筑牢思想和灵魂的底座，方能行稳致远、开拓前行。

　　习近平曾在《做人与做官》文中引用“修其心治其身，而后可以为政于天下”，阐述为官做人的道理。党员干部修心治身、砥砺“心定”的品格，才能铭记“你是谁，为了谁”、唤醒初心使命、擦拭党性意识，珍视身份名片、珍惜人格魅力、坚守洁身自好。于新时代征途中，永葆忠诚干净担当、笃定为民务实清廉。

　　作者：段官敬